カトリック かとりっく

kata(〜に沿って・〜にわたって)と holos(全体)。この二語をつないだ副詞句が「全体にわたって」で、そこから形容詞 katholikos が作られました。アリストテレスは katholou(全体にわたる＝普遍的)を、kath' hekaston(一つひとつの＝個別的)の対として使っています。論理学の基本語です。宗教の語ではありませんでした。

一般語としての用法は、今も聖書の目次に残っています。新約聖書の一部の手紙を「公同書簡(カトリック書簡)」と呼ぶのがそれです。ヤコブ、ペトロ、ヨハネ、ユダの手紙群。パウロの手紙が特定の町の教会に宛てられているのに対して、こちらは宛先が特定されていない——つまり「全般向け」という意味です。もっとも、ヨハネの手紙二と三のように個人宛てのものも含まれていて、呼び名は厳密ではありません。

キリスト教の文脈でこの語が現れる最も古い記録は、アンティオキアのイグナティオスがスミルナの教会に宛てた手紙です(2世紀の初めごろ)。「司教がいるところに会衆がいる。イエス・キリストがいるところに、カトリックの教会がある」。ここでも意味は「全体としての教会」で、ある土地の教会に対する「全体」を言っています。

381年のコンスタンティノポリス公会議でまとめられた信条には、「一・聖・公・使徒的な教会」という句が入りました。この「公」が katholikos です。では、何をもって「全体にわたる」と言えるのか。5世紀のレランスのウィンケンティウスは、434年ごろの『コンモニトリウム』で一つの目安を出しました。「どこでも、いつでも、すべての人によって信じられてきたこと」。この三条件は「ウィンケンティウスの基準」と呼ばれ、以後さまざまな立場から引かれ続けています。

一般語が特定の教会の名前として固まるのは、西方の教会が分かれてからです。英語で Roman Catholic という複合語が広く使われるようになったのは17世紀。それ以前は Roman、Romish といった短い呼び方があり、これらは非難を含む他称でした。カトリック側の資料であるカトリック百科事典(Catholic Encyclopedia)は、Roman Catholic はより穏当な言い方として交渉の場などで使われるようになった、と説明しています。もっとも当時から、「ローマの」と「全体にわたる」を並べること自体が矛盾だ、という批判が英国国教会の側から出ていました。