ドグマ どぐま

dokein は「〜のように見える」「よいと思われる」。そこから作った名詞が dogma で、直訳すると「よいと思われて決まったこと」です。古代ギリシアでは3通りに使われました。ある人の意見、学派が掲げる主張、そして公的な決議。3つめが、この語の芯です。

新約聖書に出てくる dogma は、ほとんどが「お上の決めごと」です。ルカによる福音書2章1節の、皇帝アウグストゥスから出た勅令。使徒言行録17章7節の、皇帝の勅令。そして使徒言行録16章4節では、エルサレムの使徒たちが会議で決めた事項がこの語で呼ばれています。皇帝の決定と教会の決定が、同じ語なのです。

だから語の芯にあるのは「合議で決まった」という手続きのほうです。カトリックでは今も、この語に狭い技術的な意味があります。神から啓示されたものとして教会が示し、信じるべきものとされた事項。教会が言うことなら何でもドグマ、という使い方はしません。この狭さを知らないと、日常語の「ドグマ」との落差がつかめません。

転落は二段階で起きています。第一段階は古代からある対立で、判断を保留する懐疑論者の側から見れば、決めてしまう側は「ドグマの人」でした。第二段階は近代です。17世紀のイングランドで、経験と観察を重んじる著述家たちが「経験によらずに断定する態度」を叩くとき、この語を使いました。カントが自分の批判以前の哲学を「独断のまどろみ」と呼んだのも、その延長にあります。