ジハード じはーど

jihad は、語根 j-h-d から作られた名詞です。動詞 jahada は「力を尽くす」「専心する」。だから直訳は「力を尽くすこと」、日本語なら「努力」「奮闘」にあたります。ここで注目したいのは、語根が対象を含んでいないことです。誰と、何のために、どんな手段で——それは語の外側で決まります。

同じ語根から作られた語に、ijtihad(イジュティハード)があります。こちらは法の解釈に知力を尽くすこと。机に向かって考え抜く作業です。同じ「力を尽くす」から、戦いの語も学問の語も出ている。語根が指しているのが力の入れ方であって、対象ではないことが、ここからも見えます。

クルアーンでの使われ方にも幅があります。22章78節は「ふさわしい仕方で神のために力を尽くせ」。25章52節は、不信仰者に譲らず「このクルアーンによって大いに努めよ」——手段として挙がっているのは武器ではなく啓典です。一方、9章41節は「財産と生命をもって神の道に努めよ」で、こちらは出征の文脈で読まれてきました。同じ語根が、この幅をまたいでいます。片方だけを見せるのは、どちらの方向でも正確ではありません。

古典的な法学は、この語を別の角度から整理しました。ジハードは共同体全体として果たす務め(fard kifaya)であって、信徒一人ひとりに常にかかる義務(fard ayn)ではない、という分類です。誰かが担えば共同体としては果たされたことになる。個人の義務に変わるのは、突然の攻撃を受けた場合に限る、と説明されました。つまり法学の側では、この語は制度と手続きの問題として扱われてきたわけです。

日本語では「聖戦」と訳されることがあります。これは英語 holy war の訳語にあたりますが、原語との距離は大きい。jihad の語根に「戦」も「聖」も入っていないからです。入っているのは「力を尽くす」だけでした。英語でも事情は似ていて、この語が英語に入った19世紀半ばごろ、当初は「不信仰者に対する宗教戦争の義務」という限定された意味で使われました。訳語のほうが、原語より意味を狭く固めたわけです。ところがその後、英語の jihad は19世紀の終わりごろから、宗教と関係のない「あらゆる主義主張のための猛烈な運動」にも使われるようになります。同じころ、英語の crusade も「撲滅運動」の意味で日常語になりました。互いの戦いを指した語が、どちらも「熱心な運動」の比喩に落ち着いたわけです。